[朱封金谱学研究之五]连桐朱氏的前世今生

     文公朱熹淳熙年间回婺源主持修谱时，为了有别于其他朱姓，把以茶院府君古僚为一世祖的本族定为婺源茶院朱氏，而在茶院府君的墓葬地连桐还生活着一支朱姓，朱熹称之为连桐朱氏。那么，茶院朱氏与连桐朱氏之间有没有关联呢？为此，本人在深入解读文公朱熹一文的同时，对连桐朱氏的前世今生展开了合理的推测和判断，力争还原一个真实的连桐朱氏。

一

朱熹在他的那篇《婺源茶院朱氏世谱序》一文中对连桐朱氏特别载了一笔：今连桐别有朱氏，旧不通谱，近年乃有自言为茶院昆季之后者，犹有南唐谱牒，亦当时镇戌将校也。盖其是非，不可考矣。

昆季，兄弟也。根据大多朱氏宗谱记载，茶院府君古僚之父师古公生有四子，依次为古训、古僚、古祝和古祐。古训在黄墩居住的时间不长，携子迁回了南京，因此，自称茶院府君昆季之后的连桐朱氏就只有是古祝或古祐的后裔了。

目前，居婺源的朱姓人家有两支人马，古僚系和古祝系。但从《江西朱氏源流志》来看，当时朱熹回婺源主持修谱时，婺源还没有古祝的子孙，他们都是明清时期从外地迁到婺源的，因此，基本可以排除文公所说的昆季是古祝的可能。

     如果昆季指的不是古祝，那唯一的可能就是古祐了。综合各种资料考究，朱熹文中所指的茶院府君昆季，实为亭英侯古祐。古祐是一位带兵将军，正好符合“镇戍将校”一说，因此连桐朱氏自称古祐之后，并以持有南唐谱牒为证。但文公朱熹也是看过旧谱的，他所看到的南唐谱牒，也是记载亭英侯古祐这一支的谱牒，因其中不可避免地涉及到了古祐的兄弟们，所以，朱熹根据这些记载来续古僚系支谱。正因为朱熹看了古祐这支的谱牒，认为这支自称为茶院府君兄弟之后的连桐朱氏，在谱上没有记载，其实就是当时镇戍的将校之后。

既然南唐谱牒没有记载，那么连桐朱姓怎么还坚持说自己是古祐之后呢？事实并非文公朱熹说的“盖其镇戍将校”那么简单，这些将校的子孙仍言古祐之裔，肯定是有原因的。

二

打虎亲兄弟，上阵父子兵。古代带兵的将军，想要维系对军队的控制权，个人的魅力当然少不了，但更主要的还得依靠自己最为信任的心腹之人，什么是最为信任的心腹之人？一则有血缘关系的子侄，二则认领的养子或义子。

尽管古代有地位的官宦可以三妻四妾，但生育能力有限，一下子不可能生出那么多儿子替你去看管军队，于是，最有效的管理办法就是认领大量的义子、养子。刘备如此，曹操、董卓亦然，刘裕、桓温、岳飞无不照此办理，最为明显的例子就是明朝开国皇帝朱元璋，他就是靠这些义子、义侄们夺取天下，当了皇帝后，朱元璋还让一部分义子们恢复了原姓。

唐朝末期，先是经历了藩镇割据、军阀混战，后又遭黄巢义军的打击，常年征战不断，那些手握兵权的将军们，为保证队伍的战斗力和凝聚力，认领义子、养子已是常态。这些义子、养子们为了表达自己的忠诚，基本上都改成与将军同姓，靠战功卓著被封亭英侯的古祐肯定认了不少义子和养子，这些养子、义子被古祐派到各地镇守，其中，婺源则是主要镇守之地，也不排除从其他地方迁到婺源的可能。

这些镇戍将校们的子孙到了朱熹回婺源主持修谱时，已经有近三百年的历史了，并形成了一定的规模，他们都以古祐（茶院府君兄弟）的子孙自居，而朱熹为保持家族血统的纯正，觉得有必要告诉世人这支朱姓的来历，特载明他的考究，非茶院府君昆季之后，“亦当时镇戍将校也”。

三

时光任苒，日月如梭。一千多年一晃而过，按照发展规律来看，这支朱姓应该发展成一定的族居规模了。可是综合各种朱姓家谱，这支朱姓人家似乎从人间蒸发，不见了踪影。那么连桐这支朱氏到底去了哪里？迁走了，还是被合族了？

从南唐到清末，中国历史上发生了许多战乱，且经历过了几次大的人口迁徙，这其中连桐朱氏也不可避免地有往外迁徙的人马，他们分散到了全国各地。加之北宋前期修谱只能在贵族间进行，平民家族无缘续谱，他们的世系只能靠一代一代的口耳相传才得以传承。根据信息传播规律，时间越长，传递次数越多，信息传递就会越弱。随着时间的推移，他们的后世子孙们也就慢慢地淡化了自己的出身。

时间到了明朝，进入了史上全面放开修谱的时代，明朝几乎是到了全民修谱的时期，各种家谱就像雨后春笋一般，突然冒了出来。这个时期是中国谱学最繁荣时期，也是最乱的时期，攀附、抄袭、接支等等乱象丛生。因朱熹文学宗师的地位，朝廷仿效对孔子家族的做法，从婺源朱熹的子孙中挑选一人任命并世袭五经博士一职，其职责之一就有对各地朱熹子孙朝廷统计，登记造册。其中，有记载的就进行了两次大的统宗，且都是在朝廷的支持下，分别在嘉靖年间和天启年间，由世袭五经博士朱墅和朱邦相完成，对那些找不到祖宗的朱姓，尤其是从婺源迁出或居住在婺源的朱氏，都不可避免地被统宗。最后都成为了文公朱熹的子孙，朱墅和朱邦相当时就住居在婺源，文公生前不可考的连桐朱氏则被统宗的可能性很高。

历史似乎具有某种戏剧性，进入二十世纪六十年代，十年浩劫又将许多姓氏家谱毁于一旦。没有了家谱的记载，致使许许多多的姓氏家族成了无源之水、无根之木，于是，新一轮的合族、接支、统宗在最近的几次修谱中不可避免地出现了，朱氏更不可能游离于外。

五千年的文明史，也是一部民族的迁徙史，更是一部民族融合发展史，朱姓无论是从曹姓衍变而来，还是从邾国传承而来，都是中华民族大家庭中的一员。翻开《东溪朱氏家谱》，我朱姓一族溯源到了黄帝之中，乃黄帝之孙颛顼之后，后被武王封国于邾，邾被楚灭，其四处逃散的贵族为纪念故国，便去邑为朱，朱姓由此而来。因此，连桐朱姓被合族也好，改姓也罢，最终离不开炎黄子孙的属性，融入到中华民族之中，生活在中华民族的大家庭里，为国家富强、民族振兴、人民幸福贡献着自己的青春和力量，成为中华民族中不可或缺的一员。