以文载道 ——读《人间词话》有感

陈希子

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908——1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

宋词之美，有“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵;有“但愿人长久，千里共婵娟”的缱绻;有“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举”的神韵;还有“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东”的家国之恨。但身为读者，我往往只是流连于词句之优美，从未深究其中深意，偶然读了《人间词话》，薄薄数十页，深入浅出，可谓字字珠玑，是作者呕心沥血之作。

全书大体分为两部分，第一部分是作者的手稿原文，第二部分是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉中华诗词的世界博大精深，有无数瑰宝待你一一探寻。

境界是文章的精髓，却往往被人忽视。为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。这是一种局限，也是一种无奈。有些人，是自赏;有些人，是自欺;有些人，是无力;有些人，是无方。自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境;自欺，是自知低俗而不愿承认;无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

人生如诗，天地间自有诗情画意。作者对于诗词的赏析和感悟都收录书中，与其说这是王国维的作品，不如说是诗评如诗。而《人间词话》中所提出来的“诗词当以‘意境’为上。”不得不说，一言以蔽之，概括了所有文艺作品必须具备的内在特性。

王国维以“温飞卿之词，句秀也;韦端己之词，骨秀也;李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说其诗词“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，在近代文学批评史上具有崇高地位，它的理论核心是境界说、理论熔中西美学、文艺思想于一炉，突破了清代文坛某些学派的门户之见，为中国美学、文艺理论研究开创了—条新路。