端午纪念意义新探

　　一年一度的端午节又快到了，我们又要赛龙舟，吃粽子，在们心目中，这个古老的节日是纪念伟大诗人屈原的。可是其真正意义在哪里？也就是说，端午节和屈原有何关系呢？
　　首先看《续齐谐记》中的一段记载：
　　屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投入祭之。汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，渭曰：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言，世人作综，并带五彩丝及楝叶。皆汩罗之遗风也。
　　这是一个可信的“传说”。从“常遗（粽子）苦为蛟龙所窃”这句话，可以找到一条重要线索。端午节最主要的两个节目，是赛龙船和吃粽子。
　　先谈赛龙舟，那么涉及一个概念——图腾。在远古时代，原始人在自然势力的威胁下，经常疑心某种生物或非生物有着不可思议的超自然力量，所以他们就认定那东西为他们全族的祖先及保护神，这便是现代术语所谓“图腾”。图腾崇拜是原始先民的一种宗教，凡属于某一图腾族的分子，必在自己身体和日常用具上刻画着该图腾的形状，以图强化自己和图腾间的关系，便于获利图腾的保护。
　　而端午节在古代吴越民族居住地（大约是今天的长江中下游和钱塘江一带）最为盛行。古代吴越是以龙为图腾的，为了表示他们是“龙子”的身份，藉以巩固本身的保护权。一年一度，就在农历五月初五，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒或裹在树叶里——也就是粽子，一面往水里扔，献给图腾神——龙吃，一面自己吃。完了，还要在急促的锣鼓声中划着那刻画成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神也给自己取乐。当时，他们表面热闹，其实心里很惊慌，吁求着生命的保障。这便是端午节最古老的意义。
　　那么，端午节与屈原有何关系呢？说实在的，端午节的起源与屈原没有什么必然联系，它远在屈原出世前，就已经产生和存在着。这里又涉及一个问题，那就是：人类生存进化的前一阶段是怎样求生，然后是怎样求生得光荣、死得光荣。光荣感是个良心问题，然而良心是随着罪恶而产生的。众所周知，时代进入战国，人们造的罪孽太多了，人民负担不起，屈原的良心更担负不起，于是，不能生得光荣，但求死得光荣，于是屈原投了汩罗江！
　　既然仅仅求生的时代已经过去了，那端午节也早该失去了意义。从越国到今天，应该是怎样求生得光荣的时代，如果还要端午节这个节日存在，就得给它装进一个符合时代所需要的意义。
　　于是，人民首先想到了伟大的爱国诗人屈原，把屈原投汩罗江这一悲壮的故事和意义装进“端午节”里去了。
　　为什么偏偏把屈原装进去呢？为什么说端午节是纪念屈原的呢？因为没有谁比屈原更合适，因为古今以来没有第二个诗人像屈原那样被人民热爱着。
　　首先在身份上，屈原便是属于广大人民群众的：屈原最主要的作品——《离骚》的形式是人民的艺术形成；屈原的诗歌用人民的形式喊出了人民愤怒；屈原的一言一行，无一不是与人民相配合的。因此，屈原是中国历史上唯一有条件称为“人民诗人”的人。
　　因为屈原的人格在中国人民的生活中起着极其重要的作用，所以人们把屈原装进了这个和中国人民同样的古老的节日。
　　这便是端午节纪念意义的秘密，我们有必要弄清这个秘密，更有必要永远纪念伟大诗人屈原。（市艺术学校　祝海燕）