随侯珠·和氏壁

柯建斌

近来，纵是新冠肺炎疫情肆虐，古装剧《大唐女法医》却让“随侯珠”成就了情感线与破案线的完美结合。

芸芸众生，知“随侯珠”者有之，知“和氏壁”者有之，“随和”一词的由来未必众所周知。

其实，“随和”一词，正是“随侯珠”与“和氏壁”的“珠”联“壁”合。

传说，春秋战国时期，随国诸侯看到一条大蛇受伤，以药敷之而愈。后来，此蛇于江中衔明珠以报恩，这枚明珠即“随侯珠”。

楚人卞和于荆山得璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，均以为是石头，卞和因欺君之罪先后被砍断左、右脚。楚文王登位，使人剖璞，得稀世宝玉，此玉即“和氏璧”。

中国古人把珠玉看作是天地精气的结晶，寄寓着龙的传人的品德与智慧。故而，“随和”曾被引申为玉洁之德。正如《辞海》对“随和”的注释：“随侯之珠，卞和之壁，皆至宝也，故随和并称”。

在商务印书馆1980版现代汉语词典第1089页，“随和”的解释是“和气而不固执己见”。可见，如今的“随和”之义，随着时光的流逝而发生了变化，其“玉洁之德”的间接引申义渐渐被遗忘。

为此，追“随”之根、溯“和”之源，应有益于准确地理解并光大“随和”的涵义。

“随和”的“随”在前、“和”在后。“随”，不是随波逐流，不是随心所欲，不是随遇而安，不是随着感觉走。和，却是和气、和顺、和谐、和衷共济。将“随和”定义为“和气而不固执己见”，似乎省略了在前的“随”，而更在乎在后的“和”。

如此说来，随和的人不随便，也不随意。随和的人重和美，也重和气，且不失朝气、正气。

蛇尚知衔珠报恩，何况人呢？卞和受双足之刑，仍坚信剖璞能得玉，这给出了什么启示呢？

从“玉洁之德”而言，“随和”是难能可贵。从“绝无仅有的至宝”而言，“随和”是稀世珍宝。

无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。

随和的人应该是平视真实自己的人。随和的人不一定会选择好走的路，但一定会走好自己选择的路。

生活之所以丰富多彩，因为在这个有上下左右、有东西南北的空间里，一切皆有可能。每个人只是这个世界的其中之一，而不是唯一。

偏偏有些人固执己见，自以为“老子天下第一”“本官说一不二”。这些人，没有当上多大的官，官威倒是不小，官话倒是不少，有颐指气使之态，有居高临下之势。

这些人，把自己看得太高，活得太累，一旦跌倒，受伤亦太深。在现代文明社会，居然还有这样不去“官本位”之糟粕、不留“随和”之精华者，不得不令人愕然。

一些不随和的人，奉“官大一级压死人”为圭臬，容不下第二种观点，听不进第三方意见。他们忘记了毛泽东的一段名言----让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢？那就难免有一天要垮台。

随和的人不固执己见，因为他善于吸纳旁人的金玉良言，因为一两重的真诚建议等于一吨重的智慧。所谓智者不锐，是说一个有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，所以，真正的智者一定会选择随和。

随侯的品德不是天生的，卞和的坚韧也不是与生俱来的。“随侯珠”是知恩图报的化身，“和氏璧”是“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”的印证。

每个人都可能是藏玉于璞的一块石头，唯有集天地之灵气、吸日月之精华，才能成为随和之宝。因此，随和本是人们随身携带的宝贝，“和气而不固执己见”当是为人处事的宝典。