普通人视角的中国史

“我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一个中国人为荣，不以当一个王朝人为荣。”这是著名作家柏杨的经典著作《中国人史纲》序言中的一句话，这句话为我们点明了这部著作的核心理念——中国人。通常的历史所传递的价值观总有那么种“成王败寇”的味道，所以普通人读史，很容易在价值观上走一些弯路，与历史真正要表达的内容背道而驰。柏杨因此在通读《二十四史》之后，在有限的条件下，展开了《中国人史纲》的创作。

《中国人史纲》并不以古代帝王为正统主导。反之，这部著作是站在古往今来的普通中国人的视角去看中国的历史，有着很多的情绪和感受。柏杨先生毕竟是位作家，不是历史学者，所以这本书有着时代和个人的局限。不过作家写史的好处就是，读者读起来是一气呵成，尤其是通史，可以做到无缝连接，情绪的跌宕起伏，家国天下的大义，阅读起来顺畅无比。再加上普通人的视角，剪除了对一些对帝王的歌功颂德，使过度集中于帝王将相功败垂成的历史只剩下时间这个维度。

这部《中国人史纲》出版时间已久，最初出版时在两岸三地引起过重大反响，曾被台湾地区评选为社会影响力最大的十部书之一。然而随之而来的争议也很多，大多集中在柏杨写作时，加入的大量个人情感色彩以及对历史知识的硬伤和错误理解。如笔者开篇所说，柏杨并非是历史学者，也不曾受过专业的历史学训练，他作为一个作家的目的就是将自我的思想补充进大众读者的知识空白处，作为中国历史的普及者来写作。

这本书既不叫“中国通史”也不叫“中国史纲”，而是叫“中国人史纲”，特地把“人”突出出来，就已经表明了柏杨的立场，这是一部站在普通人角度写给普通人看的历史书，出发点是平民的角度。在书中，柏杨大力赞扬唐太宗的为政举措，但对明太祖朱元璋却极尽贬损，其实我们从柏杨所站的角度去看，便可理解他对这两人天差地别的评价。因为站在老百姓的立场上，唐太宗治下开放向荣的环境老百姓生活得自然舒服自在;另一边在朱元璋的治下，虽然老百姓被他从元朝的官吏手中解救了出来，但朱元璋对于民间生活大加干涉，进行了方方面面的改造，对当时的老百姓及后世确实造成了恶劣的影响，就好比虽然拥有了自由但却始终戴着镣铐，使中国人日渐失去了开拓之心，逐渐将心思都扑在了帝王家。从柏杨在书中透露的喜恶，不难看出他写这本书的出发点和立场。

顺读中国历史时，最让人头疼的问题莫过于历朝历代各位皇帝的年号。在古代，中国年号除了表示纪年以外还表示祈福、歌颂、避祸、改朝换代甚至是皇帝任意而为。自打汉武帝首创年号后，年号对东亚文明圈影响至深，至今日本仍保留着年号并在正式场合沿用。

年号对于一般的老百姓而言，主要是为了纪年而用，所以统一而固定的年号不易造成人们生活上的混乱;但明清之前的皇帝在年号这方面就显得比较肆意了，一有变动就想着改年号，年号使用得不规范，不管是统一时期还是分裂时期，都对后世研究者造成了不小的混乱。如唐王朝第三位皇帝唐高宗李治，在位三十六年，就改了十四次年号，而且到了李治去世的前几年基本上是一年一改，如此这般变动，年号到头来也没改变李治病故的命运。而继任者武周皇帝武则天，在位十六年，竟换了十三次年号。而且其他朝代，甚至出现了第一封改元诏书还没到达全国，第二封改元诏书就发出来的荒诞事情。年号的不规范令时人不胜其烦，也造成后来研究的混乱。

柏杨在书中绕过年号的阻碍，只采用公元纪年来编排时间的顺序，让一般的读者更好地理解时间的变化。以众多读者所更为熟知的方式方法，辅助读者们直至事情核心，不在时间顺序等问题上过多停留，让这本书阅读起来更为顺畅。

中国历史中，还有个大困扰就是朝代号和国号的问题。“中国”的概念一直是地理的名词。在中国历史上大多以朝代作为分隔，每当一个统一王朝出现，国号就会处于中国之上，而分裂时期，则谁也不代表“中国”。这在中国历史上是个奇特的现象，据柏杨统计从黄帝到伪满傀儡政权，中国境内出现了像样或不像样的共计八十三个王朝和五百五十九个帝王，但从没有一个以“中国”作为国号。这便带来了一个含糊不清的混乱局面，中国的概念为历代统治者所接受，然而当王朝凌驾于中国的概念之上时，所谓的“正统”却出现了歧义。

古代中国并没有像今人这样广阔的思维和格局，在历史上作为延续的一直都是王朝和国号的交替，有时为了延续而不得不产生多重标准。柏杨举例，《资治通鉴》中有很多弑君篡位者、罪恶昭彰者被奉为正朔，比如篡唐的朱温，只作为一方割据，且行恶多端，但因为其继唐之后又占中原腹地，因此被视为唐的继承人。司马光曾极力解释他的正统观，但王朝的局限终究还是留在了史书上。因此若只以王朝、国号代替中国的概念的话，便容易产生“成王败寇”的感觉。因此，柏杨这本书是从中国人的角度出发，不以一朝一世为尺度，不站在王朝的角度评价过往朝代，功过垂成、道德秉性皆可评价。

同时，柏杨还首创以“世纪”为单元，以公元为纪年，将王朝、国号置于次要地位，而将中国放在首位。让中国人在读本国的历史时，不因某一个朝代的强大而以那个朝代为荣，也不因某一个朝代落寞而以其为耻，而是以贯彻的思想角度出发，将所有的王朝、所有的国都包含在中国的概念之下，不让所谓的正统和所谓的伪政权影响到中国人对于历史的认知。唐亡不是中国亡，清兴也不是中国兴，不管辉煌还是沉寂，中国始终屹立如固。这其中蕴含了作者柏杨先生对中国深沉的爱，其实从《丑陋的中国人》就可以看出，柏杨对于中国及中国人的研究和思考，始终是在自己之上的。    

(咸宁日报综合)