湖山之作体现了优美的风景文学意境与中国特色审美观—— 三山五园的诗意表达

《湖山集翠颐和园地区历代文人诗文合集》夏成钢　编著　北京出版社

《湖山集翠》的编写，源自我的一个想法，那就是为系统研究北京三山五园而做充足的准备。历代关于三山五园地区的诗文是如此丰富，相关史料浩如烟海，本书所汇集的不过是其中的一小部分，可谓冰山一角。

这种“搜尽奇峰打腹稿”的方式，使得本书的出版一再拖延。不过，我在搜集诗文的过程中也收获颇丰。新史料、新视角、新方法是推进史学研究的主要途径，这些途径同样适用于对包括三山五园在内的中国传统风景园林的研究。在这种研究当中，史料实为第一要素。细读书中的诗文，我们就会发现，历史上的颐和园及其周边环境，远比现在所知的丰富多彩。颐和园地区如此，整个三山五园地区更是如此。

《湖山集翠》并不是简单的史料汇编，诗文搜集、筛选的背后，依托的是对相关课题的学术研究。比如，在搜集耶律楚材有关“湖山”的诗文时，我首先研究了耶律楚材和他的家族，研究了《湛然居士文集》及相关文献。特别是王国维在相关领域的研究成果，让我豁然明白“闾山”与瓮山、玉泉山的隐喻关系，这也成为我对耶律楚材诗文筛选的依据。否则，仅凭直觉和诗文的字面意思，很难确定耶律楚材的哪些诗文是与颐和园地区相关的。类似的情况，在书中比比皆是。

对诗文史料的甄别、辨伪也是编撰本书的重要环节。如西湖（今昆明湖）、玉泉山、金山、瓮山、望湖亭等景观，全国各地同名者甚多，而涉及这些景观的诗文更是成千上万。要从中准确选出与颐和园地区相关的诗文，就需要对史料一一比对，理解诗意后再行定夺。辨伪更需要深思与缜密，如我在序言中提到的关于《帝京物略》问题。在筛选诗文时，我还与官史、笔记等文献做了参照性的比较，这种比较使我发现了许多早已成为“公论”的错误，如《宛署杂记》关于瓮山圆静寺的记载；又如颐和园的前身清漪园，以往给人的印象是这里为君王独享的禁区，而大量诗文却展示出昆明湖区域存在着平民共享性。这些发现都为三山五园的研究带来了新视角与新判断。

在诗文之前，我编写了诗文作者的小传，希望以此来帮助读者进一步理解诗文。这些小传的字数虽少，编写的工作量却很大。尤其是许多诗文作者并非历史上的重要人物，他们留下的信息极为有限。因此，编写小传就变成了一项考证整理的工作。

诗文整理是一项基础性工作，在移动互联网时代要做到“气沉丹田”实属不易，寻诗积累、编织成“裘”，远比预想的复杂。好在初心未泯，锲而不舍，终成此书。

书题中的“颐和园地区”，是指历史上昆明湖变迁所影响的区域。颐和园不是孤立存在，也不是一蹴而就的园林，它是在昆明湖演变的大环境下历史文化叠加的结果。这一过程的很多细节就被记录在历代诗文之中。

书中辑录了1337首诗词、73篇笔记，涉及635个版本的文集、别集，时间从金、元、明至清末民初，跨度700余年。这些文字有着珍贵的历史、文化与社会价值，长期以来被湮没在书山文海之中，有如散落湖山间的孔雀羽毛，将其积攒编织起来，足以为颐和园这座世界遗产披彩。“积攒”工作始自20世纪80年代，日积月累，故名“湖山集翠”。

一般读者对颐和园的认知常常会受到颐和园大墙的局限，事实上这种“墙里观景”的局面仅仅是近百年的事情，而在更远更久的时间长河中，这里是一片宏大辽阔的风景区。它西自玉泉山，东至瓮山，一汪湖水流动其间。自金元开始，人们就将这“一湖两山”作为一个整体单元来游赏。水是灵魂，它历史性地从玉泉山下逐渐移至万寿山麓，景随水而盛，诗由景而发。

在湖水移动的轨迹上产生了历代大型皇家园林：元代大承天护圣寺、明代大功德寺、清乾隆清漪园、清光绪颐和园。这些园林也带动玉泉山、金山、红石山、瓮山（万寿山）的风景开发，促成了大有庄、六郎庄、万泉庄等地田园风景的兴盛。历代诗篇就诞生于这些景观、景物之中，诗人们在这里挥洒笔墨，讴歌湖山，将美好愿景与情感投入其中，也积淀出今日颐和园地区风景的文化气质。

这些诗文作者大多是当时的社会文化精英，其中不仅有久居帝都者的春觞秋咏，也有偶尔进京者的畅怀高歌，“一湖两山”成为朝野文人争相展示风采的舞台。这些作者几乎都有自己的诗文结集，因此湖山之作也就组成了各个时代文化成就的一部分。同时他们大多在朝为官，参与了国家各个层次的管理，咏叹之间不可避免地反映出当时的社会、政治导向，也反过来影响了这一地区的发展。

与正史的简略相比，诗文表现出的风景园林更加形象生动、清晰入微。细细品读，昔日景色如在眼前，往事不再如烟。

颐和园地区是首都文化积淀最为深厚的区域之一，这些阶段性的变化轨迹声情并茂地展现在本书中。具体而言，有三个方面值得关注。

一、丰富的风景园林史料。早期“三山五园”地区的历史资料稀缺，而这些诗文提供了直接史实，如耶律楚材瓮山别墅、大承天护圣寺与瓮山泊、大功德寺、瓮山圆静寺、金山风景等，不一而足。尤为珍贵的是收录的朝鲜史料，不仅有已为人熟知的明代信息，还有清漪园、颐和园时期的园林细节，大大弥补了国内史料的空白。研究者、爱好者可由此顺藤摸瓜，展开更多的研究课题。

二、优美的风景文学意境与中国特色的审美观。在北京西北郊风景中，并没有什么奇峰异水，那么它美在何处？历代诗文给出了一系列的答案，并形成一种系统的审美观。以今日之全球化视野读来，更能感受其中的中国特色。如袁中道的《西山游记》，描述了由西湖大堤至玉泉山途中的诗画意境与审美情趣，成为今日文学基础教育的经典。这样的特质充满在书中的字里行间。如果携文身游，会对这一地区的山水之美有更深的认识。

三、展现了不同历史时期的社会背景。由于这一地区历代为皇家活动集中地，这些诗文自然带有国家层面的时代烙印，如元代诗文的豪迈宏大，与其疆土辽阔、赫赫武功相一致；明初的激情与仁宣之治相呼应；嘉靖年间的借景颂圣又是这一时期“大礼议”斗争的投影；具体还有嘉靖二十九年俺答蒙古的入侵，是北京以及明代史上的大事件，诗文中记述了焚毁玉泉山的情况，这在正史中仅是几字而已；到清代几乎重复着历史的轮回，尤为突出的是清末，“三山五园”的焚毁又让这一时期的诗文充满悲愤，以及对国家复兴的企盼；民国时期更为鲜明，新文化运动产生的各种新文体，新诗、白话文、散文纷纷将这片湖山纳入笔下，让人感受时代的变迁。

（原载《北京日报》，作者为夏成钢）