品《红楼梦》对联之二 假作真时真亦假　无为有处有还无

○龚斌安

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，中国传统文化的百科全书，以其深邃的思想、细腻的笔触描绘了一个错综复杂的世界。其中“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联，宛如贯穿全书的一条神秘丝线，蕴含着深邃的哲学思想。

在《红楼梦》第一回，甄士隐于梦中来到“太虚幻境”，发现“假作真时真亦假　无为有处有还无”对联高悬石牌坊之上。此处，“假”与“真”“无”与“有”是在有意点醒甄士隐。这位本生活在尘世的富贵闲人，其经历恰似对这副对联的生动演绎。他所拥有的美满家庭、富足生活，看似真实不虚，然而一场突如其来的大火，将一切化为乌有，瞬间完成“真与有”“假和无”的转换。

《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游“太虚幻境”同样看到这副对联，真假有无也让宝玉深陷困惑之中。宝玉所生活的贾府，表面上钟鸣鼎食、鲜花着锦，对他关怀备至，在这看似“有”的繁华背后，却隐含着“无”，家族内部貌合神离、唯利是图，使得亲情在利益的追逐中变得虚伪。贾宝玉钟情于林黛玉，这份纯真的爱情在贾府这个封建大家族的规矩和世俗观念面前，被“无视”，一种无形的力量连骗带逼，迫使宝玉遵循家族的期望，走仕途经济之路，娶门当户对女子为妻。贾府将功名利禄、家族荣耀视为“真有”，对自由、对纯粹情感的追求，被当作“假无”。贾宝玉在真假颠倒世界的漩涡中挣扎，时而清醒，时而迷茫，无力反抗，最终以出家明心见性。

从哲学层面深入探究，“假作真时真亦假”反映了人们在现象与本质上的混淆认识。在生活中，人们常常依据自己的经验、标准去判断事物，贴上“真”与“假”的标签。而这种所谓的“真”，也许只是海市蜃楼、昙花一现。就如同贾府众人，将荣华富贵、仕途经济视为人生的“真”谛，不愿意去想这些外在的东西可能只是虚幻的表象。当“贪嗔痴”蒙蔽慧眼时，必然错过“真善美”。例如，贾雨村在追求功名利禄的过程中，为了追求“人间万姓仰头看”，不惜徇私枉法，扭曲真相，在他眼中，将权力和财富才视为“真”，将正义和良知视为“假”，最终结局就是“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，从而跌落人生深渊。

有与无，本是哲学之思中的一对孪生兄弟。道家认为：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”此言道出了有与无之间微妙的辩证关系。无中生有，有中见无，二者相生相克，构成了世间万物运行的法则。“无为有处有还无”体现了事物存在的相对性与无常性，世间万物处在运动变化中，“有”与“无”也在相互转换中。荣宁二府曾经的兴盛，看似是实实在在的“有”，然而随着时间的推移、家族的衰败，一切都化为乌有。真是“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”。曾经热闹非凡的青春王国——大观园，最终变得寂寥荒芜。这首对联在警示人们，不要对外在的“物”过于执着，因为都有可能如过眼云烟，转瞬即逝。蓦然回首，才发现曾经所追求的“有”，其实只给自己带来短暂的幸福和满足，“好看的皮囊不如有趣的灵魂”，那些看似“无”的精神层面的东西，实则有着更为深远的价值。

《红楼梦》通过“假作真时真亦假，无为有处有还无”这副对联提示人们以辩证思维去看世界，不困于表象，不限于一时，“不以物喜，不以己悲”，以更加超脱、豁达的心态去看待真假有无。领会“塞翁失马，焉知非福”的智慧，在纷繁复杂的世界中，努力厘清“真与假”的判断标准，树立正确价值观，明辨之，笃行之，方能行稳致远。