寻道颜子仙山

早就知道阳新县颜山上有一道观，名曰“颜真观”，一直无缘拜访，这个国庆假期正好闲来无事，从手机地图上搜索道观距老屋仅十余公里。不用迟疑，直接驱车前往。

我对寺庙、道观没有什么特别的钟爱，只是因为这个颜真观与我还真有那么一点关系，准确地说，与我祖宗关系很大。

一

南宋末年，有雷氏名时中号默庵之人在颜山设坛布道，收受信徒，创立道教混元派，颜真观由此诞生。细算起来，道观距今已有700多年历史了。

元末，徐寿辉起义军攻占阳新城，一路烧杀抢掠，颜真观基本被毁坏殆尽。一百年后，我祖隆源公乐善好施，于明成化年间，捐巨资原址重建颜真观，并扩大规模，新修福禄寿三宫。不久，隆源公之子亭山公又捐资铸玄帝铜像请进道观大殿之中，随后，隆源公长孙日昊公又捐巨资铸注道观开山祖雷默庵铜像一尊，该铜像直到文革期间才被周围村民毁坏。关于隆源公重建颜真观之事不仅在我的家谱中有详细记载，而且在阳新县志和一些历史文献里也有明确表述，并对隆源公当年的功德行为大加赞赏。

冲我祖这一善举，我就应该赴颜山一睹颜真观真容。

二

可谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，海拔只有400余米的颜山，因为有了雷大真人布道羽化成仙的缘故，摇身一变成了“颜子仙山”。从老家驱车二十多公钟就到了颜山脚下，“颜子仙山”的门楼牌坊耸立在山门前。车子进了门楼，便是水泥路面的山路，蜿蜒的山路很陡，也很险，好在路面较宽，不一会就到了山腰道观处。

建在半山腰的道观坐北朝南，其正门是由四根柱子撑起的双重四翘角墙面，“混元宗坛”四个金色大字格外醒目，中间两根柱子上写有一副“颜子仙山气吞吴楚三千里，混元圣祖名震江南十六州”的对联，以此告诉世人，颜子仙山及开山祖的显赫地位和功绩，“颜真观”三个字附在“混元宗坛”四个大字背后的大门门楣上。道观分三重殿堂结构，第一重殿是一个大厅，类似一般的厅堂，不大，大概五六十个平方，登上十几级台阶便进入了道观的第二重殿，其中两边各四根方形石柱引人注目，从石柱的折旧和成色来看，应该很有历史了，难道这是我祖隆源公当年建造时留下来的石柱？不敢肯定。第三重是放神龛的殿堂，神龛居中端坐着一尊大神，不用说，那肯定是雷默庵雷大真人了。雷大真人手持笏板神情严肃，四个小真人肃立两旁。神龛前摆放供人祭拜的香案和拜台，两边靠墙的地方各雕有六尊神仙，或坐或立，护卫雷大真人。来到殿堂肯定要到雷大真人像前上几柱香，不为别的，仅仅是为完成一个“到此一游”的仪式而已。

仪式完毕，我跟道观主持祭拜仪式的老者攀谈起来。老者姓袁，为山下村庄人氏，半年前受聘来负责看护道观。老者精神矍铄，身板硬朗，皮肤黝黑，双目炯炯有神，说话声音清晰洪亮，看年龄大概六十左右。闲聊中得知，如今这座道观的建设历史不长，三十多年历史，紧挨着道观的两幢灰色三层楼建筑为道观工作人员的办公住宿之处，谈起颜真观的历史时，他也无法回答我，但从谈话中得知，他也一直在收集有关道观的文史资料，想在有生之年为道观留下一点有价值的东西 。                         

临别之时，我还是不失礼貌地问起他的年纪来，当他告诉我今年已八十有二时，还是让我吃惊不已，如此高寿，如此身板，颜子仙山，果然有仙风道骨风范之人啊。

三

从颜山返回，一路上心里总觉得道观和仙山还缺点什么，到底缺了什么呢？

颜山没有泰山的雄伟，也没有华山的险峻，更没有黄山的隽秀，而是因为有了雷大真人在此设坛布道，创立道教混元派成了仙山，说它是一座道教圣地应该不为过，但颜子仙山除了“颜真观”，还有什么值得我去一游呢？

但对于颜真观，内心感慨颇深。这里且不谈旁边建筑对道观是多么的不合时宜，也不谈新建的道观是否宏伟别致，更不说在这个国庆假期中来了稀稀落落的几个游客，仅从历史文化角度来考量，颜山和颜真观没有得到应有的尊崇和认可。

从有据可查的资料得知，颜真观初建于宋末元初，那时据说只有几间草堂而已，元末被徐寿辉毁坏后，我祖于成化年间重建，这才有了真正的道观模样，这次重建维持了四百年左右，直至太平天国期间被太平军一把火付之一炬，同治年间再次重建后又遭日本侵略者大肆掠夺，最后一次大规模的毁坏是在文革期间，所以如今的道观建造的历史不会很长，但不管怎么说，七百多年的历史传承可不是虚构的，七百年多的文化底蕴不容否定，七百多年的渊源更是无法斩断，如此一个历史沿革，道观竞没有任何片言只语，着实令人费解。难道是财政困难所致？就是请人抄上几段文字，再放上一些从民间收集上来的遗物，其实也花不了多少钱。

四

颜山，又名颜子山，自颜真观建成后，声名远播，招徕了一大批文人墨客相继登山游玩。明代文坛“后七子”之一的吴国伦就著有《晓登颜子山绝顶》一诗，清代监察御史易俊对颜山的泉水情有独钟，曾赋诗《颜山泉》一首，同治进士陈元鼎闲暇之余，也登过颜山，留下《颜山杂咏二首》之感怀，等等，还有当地数不清举子、秀才关于颜山的作品散落在民间。可如今，这些人的诗文又在哪里呢？

雷大真人得道前曾是举人出身，只是屡试不第才悟出道来，弃文从道了，雷大真人除了在颜山布道之外，还写了不少关于颜山和道观的诗作，除了一首被放在道观旁一个不起眼的角落里外，其余的诗作也就不知云游到哪里去了。

嘉庆年间的进士陈治策就是颜山脚下的盘谷村人士，中进士前就在颜真观收受学生，开坛讲学，这难道不也值得书写一笔？

五

颜子仙山有道，因为有道观，但仙山无道可寻，也因为道观。从颜子仙山返回，失望多于期待。