儒商鼻祖子贡

■阮家传(温泉)

要说在整部《论语》当中，出现频次最为活跃的，只有那么几个人，子贡就是其中之一，他的“出镜率”高达五十余次，排名第二;在孔老先生所有的学生当中，孔夫子“始可与言《诗》已矣”的，仅有两个人，子贡也是其中之一，他对老师的教诲做到了举一反三。“告诸往而知来者”，可见子贡的学识和才智非一般人所能企及。他的学术影响力虽然不及一代圣贤孔夫子，但他用毕生的精力去追随孔老先生，也用自己的全部心血去传承和发扬儒家思想的精髓，实在是令人敬仰。

但凡读过《论语》的朋友都知道，子贡极力推崇和捍卫他的老师——孔子，为后人尊师重教树立了榜样。鲁国有一大夫曾公开说“子贡贤于仲尼”。子贡听到后马上反驳，孔夫子的学问就好比房屋周围的围墙，他家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以探视到房屋里面的物件。而他老师孔子的围墙却有几丈高，不找到大门走进去，就看不见孔子房屋的雄伟，房舍的别致和精美。当有人毁谤孔子时，子贡力排众议，果断予以回复:“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。”不要这样做，老师是损毁不了的。其他人的贤能跟山丘一样还可以逾越，孔夫子的贤能，简直跟太阳和月亮一样，是不可能超越的。由此可见他对老师的忠心，也足以说明子贡对孔子十分尊敬，师生情谊绵长。

子贡就是端木赐。复姓端木单名赐，字子贡，春秋时期卫国人，现在的河南鹤壁一带。他是孔子三千学生、七十二贤士、孔们十哲之一。他先后在朝为官，也深谙经商之道。“赐也，不受命而货殖焉，臆则屡中。”孔子说，端木赐不安于天命，依据市场变化，大胆猜测行情且每每猜中。子贡因“善货殖”，而家累千金，以至于成为孔子三千学生的“首富”，为孔老先生及其弟子周游列国，提供了坚强的物资基础和经济后盾。现在流传的端木遗风的故事，就是指子贡遗留下来的诚信经商的习气，有“君子爱财，取之有道”之风，历来被后世商界所推崇。一般认为，端木赐是我国的儒商鼻祖。现在很多商人都供奉着端木赐的神像，一则祈福经商成功，“臆则屡中”;一则希望像他一样成为一位成功的儒雅商人，广布施舍。

据《史记·仲尼弟子列传》记载，他利口巧辞，胜于雄辩。他过人的辩才和外交才能在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。在诸侯争霸弱肉强食的春秋时期，齐国一位仕途不如意的大将准备攻打鲁国，孔子忧国忧民甚是担忧。“夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出?”孔子说，鲁国，是祖先坟墓所在地，是父母之邦，国家危险将至，你们这几个学生为什么不挺身而出呢?孔子的学生纷纷主动请缨，跃跃欲试，但都被老人家一一拒绝。子贡听说后，要求出使诸侯以拯救鲁国，孔子答应了。子贡不愧是一位杰出的社会活动家和外交家，在各诸侯国之间游说游刃有余。十年之内，五个国家都发生了巨大变化，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。孔子知人善任，任人唯长，认为只有子贡才有解救鲁国危难的能力。子贡“使于四方，不辱君命”，没有辜负孔老先生的期望，在他的斡旋下鲁国终于保存了下来。

子贡的成就不仅在学业、理财经商和外交方面，他在政绩方面上也有着突出成就。鲁国时任权臣季康子问孔子，子贡可以治理政事吗?“赐也达，于从政乎何有?”孔子说，子贡办事通达事理，让他治理政事有什么难的呢?这是孔子对子贡治理政事能力的肯定。试想一个从政者如果能够通达事理，他就会高屋建瓴，准确地把握问题的全局和整体，治理政事才能得心应手。据史料记载，子贡也是孔子最器重和最信任的学生。有一次，孔子生病了，子贡前去探望，孔夫子居然责怪子贡去晚了。“赐，汝来何其晚也!”孔夫子只有对子贡才这样表达感情。在孔子死后的六年时间里，子贡悲痛万分，其他学生为老师守孝三年，而子贡却为孔子守墓六年。