乡村兴则中国兴

○张孝德

中国延续千年的传统农业一直是生态环境友好型的和可持续发展的。然而,自17世纪以来,在西方世界所主导的工业革命的影响下,世人一度认为,只有集约化的农场经营,加之各种工业技术、化学技术的改造,才是农业现代化的正确方向。但近年来,严重的环境污染问题和食品安全问题接踵而至,极端恶劣天气不断到访。农业发展要如何走出困局?

本书以人类文明发展受气候变迁影响为主要研究内容的竺可桢假说破题,以最新的“浙江人”考古发现为重要依据,从宏大的历史和地理视角论述了气候变迁、各大洲地理环境的差异对于农业多样性起源的深远影响。全书不仅对于农业发展的演进过程进行了系统地梳理,对于近代以来世界农业发展模式三分天下的格局进行了详细的阐释,更从国际比较的视野介绍了国内外农业可持续发展的丰富经验。

回溯历史,始于18世纪60年代的工业文明已经完成了自己的使命,这就是利用科技和市场的力量,有效地解决了高效率生产的问题,即如何以最低的成本实现产品生产最大化的问题。然而,历史也证明近代以来的工业文明是属于少数国家独享的文明,是一种让全球埋单,使少数国家享受的高成本、高能耗,并且已经陷入高风险的文明。传统经济学认为财富增长等于幸福增长的假定失灵。现代工业文明带来的财富增长并没有带来幸福增长,反而带来了全球生态危机和农业困局。《从农业1.0到农业4.0》以人类文明发展受气候变迁巨大影响之竺可桢假说破题,以最新的“浙江人”考古发现为依据,从宏大的历史和地理叙事视角论述了气候变迁、浅表地理资源决定的多样性农业起源与东西方人类文明的差异,让人们重新认识农业文明对人类文明和人类可持续发展的重要意义,从国际比较视野和历史维度归纳世界农业“三分天下”的格局,构建农业理论研究的中国话语。

中华文明属于农耕经济主导的文明,农耕经济的载体不是城市而是乡村。中国作为世界巨体量的大国拥有很多资源,而且拥有自己独特的文明历史和文化。如果继续跟着西方走,重复西式损人利己地让全球埋单的工业文明,那么中国与世界其他各国面临的前景就是走向共同的毁灭。目前一些主流学者讲中国的现代化就是实现工业化,要超越美国。我认为这个目标定位,不符合时代的要求,也不符合这样一个巨体量大国的身份。中国的崛起,对人类的贡献不应该是重复西方的工业文明。中国作为世界大国,无论是为了自己,还是为了人类,中华民族伟大复兴的内涵,必须是一条新文明之路,一条不是让全球为中国埋单,而是中国要为人类文明做贡献的新文明。党的十八大提出生态文明建设,是一个新文明模式的创新。

中国几千年的文明演化规律是:乡村兴则中国兴。

东方文明和西方文明,属于两种不同类型的文明。西方文明源于古希腊,城市的定义就源于拉丁文。西方人认为文明只在城市,乡村并不代表文明。可是在中国,离开乡村我们能解读中华文明从哪里来吗?从古罗马到中世纪的欧洲乡村是真正的奴隶社会,只不过中世纪是农奴,西方真正获得自由的农民是近代以来农业革命之后才出现的。而中国,从5000年前至今的乡村都是自由的农民。譬如《诗经》中表述民间爱情的“风”,如果那时中国乡村是一个奴隶社会,没有自由的人能够写出“思无邪”的爱情?中国的历史不是农民创造的,难道是奴隶创造的吗?

乡村携带着中华文明的基因,隐藏着中华文明演化的原动力,这个概念通行于东亚。乡村遇工业文明衰、逢生态文明兴。按照工业文明的经济形态,乡村无法承载高效率的发展;但按照生态文明的要求,乡村具有城市没有的诸多优势。党的十八提出的生态文明新时代,将是中国“第三次农村包围城市”的时代。乡村优势体现在:可再生能源优势,未来乡村将实现新能源自给自足;自然资本优势,习近平总书记的“两山”理论讲的就是生态文明时代乡村绿色产业发展的优势。未来乡村经济将由货币资本转向自然资本,特有文化资源使乡村具有迈向低碳生活的优势。乡村特有的低碳、低消费、互助关系、幸福度最大化,是21世纪生态文明时代最经济的生活。

中华五千年传统文明与已经开启的生态文明在能源形态、价值观、文化特征等方面具有天然契合性。生态文明和回归可持续的农业文明才是中华民族的伟大复兴之路。 (咸宁日报综合)