群山之上 ——艾蒿、葛洪、中国与世界

　姜洪（赤壁）

去年十一月下旬，世界中国学大会·上海论坛举行，来自世界各地的学者，聚焦“全球视野下的中华文明与中国道路”。与此同时，电视剧《欢迎来到麦乐村》热播。今年是中国援外医疗队派遣60周年，剧集讲述他们为非洲人治病——包括疟疾，被誉为展示了一幅全球视野下具有历史纵深感的中国援外医疗图景。其中有一段，中国医疗队员讲起海明威的著名小说《乞力马扎罗的雪》。乞力马扎罗，那是非洲的群山。

与此同时，新一期《读书》杂志上，有人言说一种边缘形态的博物民族志，列举了近来世界出现的多物种民族志，如《末日松茸：资本主义废墟上的生活可能》《灵魂猎人：西伯利亚尤卡吉人的狩猎、万物有灵论与人观》《成为三文鱼：水产养殖与鱼的驯化》等。作者提到发现青蒿素的屠呦呦在诺贝尔奖领奖台上的获奖演说：

“当年我面临研究困境时，又重新温习中医古籍，进一步思考东晋葛洪《肘后备急方》有关……这使我联想到提取过程可能需要避免高温，由此改用低沸点溶剂的提取方法。”

这里明确揭示了葛洪与青蒿素的关键性关系，而后者的成功提取，被认为有效降低疟疾患者的死亡率，挽救了世界上，尤其是非洲和亚洲许多人的生命。

由此，中国的群山与非洲的群山及北欧的奖项，可能就有了关联。其中，就包括湖北境内的一座山：赤壁葛仙山。相传，东晋时，葛洪曾在此炼丹隐居。

关于葛洪在湖北、赤壁，细读史料，于字里行间，可爬梳出若干痕迹：“曾所游历水陆万里。”“余周旋徐豫荆襄江广数州之间。”　（《抱朴子·内篇》之《道意》《金丹》篇）“荆襄”，就是今湖北一带。这可是他的自述，相当权威。葛洪平生著述中，有一部《幕阜山记》。幕阜山矗立湘鄂赣边界，余脉延伸至鄂南，直至赤壁。如果没到过这一带，为什么偏偏要写幕阜山，又如何写得了幕阜山？由此看来，葛洪到过湖北，到过鄂南赤壁，并非空穴来风。

有人研究葛洪的修炼行踪，说他除两到鄂州外，也曾在湖北葛仙山上修炼过。葛仙山西边的荆泉境内有丫髻山，相传他也常来此山炼气。而湖北医学史的研究者认为，葛洪在鄂城传道、炼丹、制药多年，是在去广州罗浮山之前。那么葛洪在赤壁，是否也是这段时间？

葛洪祖父、父亲曾分别担任过吴、晋官职。他自己担任过东晋将兵都尉、伏波将军，参广州刺史军事（是否相当于后来的广州军区参谋？）说起来，葛洪前期一直是军事干部，带兵打过仗。后来又担任过丞相椽。还被认为才堪国史，差点领衔撰述国家历史，是他自己固辞不就，那个时代天下多故，政局动荡，“江左卑弱，乱臣叛将”。所以他欲远离三吴之地，包括到广州，也是“见天下已乱，欲避地南土”。躲得越远越好，把自己隐入尘世之外，逸民：隐居者之间。况且“隐居求志，先民嘉焉。”（《抱朴子·逸民》）老祖宗也认为，这个可以有。

葛仙山上的葛洪，有着怎样的日常生活场景呢？明代曾有人谈到，自己的一位朋友，藏有《葛洪移居图》一卷，“观其妻子、奴仆、牛畜、家具，紧紧相从。”他对此闪过一丝疑惑：“皆人道之常，求仙者固如是乎？”这哪像个求仙的人啊。可见，虽为隐者，葛洪并非不食人间烟火，几亩地一头牛，老婆孩子热炕头，这些基本生活保障还是有的。葛洪著作中，间或还提及“门人问曰”，这可能是虚拟的对话者，也可能是真实的门人，随侍左右，时相请益。

“爰躬耕乎斥……谧清音则莫之或闻。”（《抱朴子·嘉逐》）拜拜了您呐，我到僻远之处种地去了，我这“东晋好声音”也开启“静音模式”，不能再叫大家伙听见了。“庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英。”把自己交给青山翠谷流霞。新的隐居地，堪称“优诗美地”，好着呢。

少年时，我曾下放随阳群山：它毗邻葛仙山。住处屋后是山，高而陡峭，长满树木竹林茅草等植物。风起时，送来林涛，还有草木的清香。夜晚，皎洁的月光从后窗透进，在地上慢慢移动。春天，布谷鸟鸣在山谷回荡。秋天，山林结满野柿子、“八月炸”……今天想来，葛仙山上的葛洪，耳闻目遇，差不多也是这些吧。

山居生活，未免多艰。“求饱乎耒耜之端，索缊杼轴之间……饘粥糊口，布缊温袍”（《逸民》）　灌田溉园，纺线织布，粥饭糊口，布衣在身。“躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼吸以延之，逍遥尺素，寄情玄毫，守常待终，斯亦足矣。”曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。跟从前的担惊受怕比起来，这样的日子，很满足了。

不过，酒大约是不饮的。《抱朴子》专门有《酒诫》篇，劝人慎以饮酒。“夫酒醴之近味，生病之毒物”，一点点好处都没有，坏处太大了。甚至让人“精浊神乱，臧否颠倒。或奔车走马，赴阬谷而不惮”。

《晋书》说他在山积年，优游闲养，著述不辍。这里说的是在罗浮山，但不管到哪里，这种“罗浮山模式”都是可复制粘贴的吧？躬耕之余，就看看，写写。葛洪的阅读量是不小的。写作量也是。“自汉以来，称撰述亡盛于洪。”从汉到晋，四百多年呢，论写得多，没有能超过葛洪的。

著述中的葛洪，时常“再回首”于历史包括对于他而言的“近代史”：“闻汉末之世，灵、献之时，品藻乖滥，英逸穷滞”。“汉之末世，吴之晚年……望冠盖以选用，任朋党之华誉”。“患于生乎深宫之中，长乎妇人之手”……在《抱朴子》之《实名》《逸民》《崇教》《君道》《贵贤》等篇中，他提到汉灵帝、献帝、曹操……都是不久之前的人与事。可能还有本朝的事。只不过像有人说的，“不敢言晋朝，托之以汉吴耳。”葛洪是有现实关怀的。

他还情系本草。天下苦疾病久矣，因此，他也著述医书。《抱朴子·内篇》之外，据说他整理出《玉函方》一百卷。但这本书体量过大，就另编了一种简编本，一种可随身携带参阅的治病药方。书里收载药三百七十种左右，其中有动物药、矿物及其它药，植物药最多，有二百五十种呢。许多至今还有确切的治疗效果。当然，这些未必功成于一时一地，可能收集、采集于葛仙山、雪峰山、玉真山直至罗浮山……

其中，就有一种植物，艾蒿。一种有着特有气味的植物。他写道，“青蒿一握以水二升渍，绞取汁，尽服之”。正是这个载述，启发了千年后的中国医学研究者，由此，一种中国本草，惠及世界上无数生命，并使他们的代表，来到极光辉耀的斯德哥尔摩，站上诺贝尔奖的领奖台。

也不止是艾蒿。新近发表的一篇文章：《达摩的眼皮：一个茶叶起源故事的由来、传播与变异》谈到，中国是世界上最早开发利用茶叶的国家，茶叶的发现者，有不同记载，其中，就有“葛玄说”。葛洪正是葛玄的侄孙。由此我想到，葛仙山上的葛洪，是否也注意到艾蒿之外的另一种植物：茶叶？正是葛仙山所在的赤壁，后来成为欧亚万里茶道的重要源头，长达几个世纪里，是这种中国物产及其体现的中华文明对世界的代表性输出地之一。

今天重读这位东晋年间人物，我更感兴趣的，是他的“知识范式”。

中国古代的知识生产，有不少是从书本到书本。书本产生书本，书本连接书本。葛洪不完全是这样。他还是“及物”的，孜孜于“物”：自然。收集本草，炼丹制药，他探索自然的奥秘。如《读书》那篇文章所说，中国的蒿属正是传统中国博物学的重要类别，这可能构成一种“边缘形态的博物民族志”的一部分。葛洪被誉为中式博物智慧的杰出代表。人们常说“魏晋风度”，我以为，葛仙山上的葛洪，也是“魏晋风度”之另一种。他于书本外格物，在宁静中致远。这是历史中国知识生产的一种宝贵类型。自然科学或循此而起。而国家的发展，多赖于此。

对在上海举行的世界中国学大会，国家领导人致贺信指出：“中华文明源远流长，在同世界其他文明的交流互鉴中丰富发展，赋予中国式现代化以深厚底蕴。”溯历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国，有文明的互鉴才能实现共同的进步。今天看来，葛洪文化遗产，也是源远流长的中华文明的一部分，以全球视野观照，它构成与世界其他文明的交流互鉴。溯历史的源头，循文化的根基，作文明的互鉴，理解，辨识，进步，都将藉此存焉。