[朱封金谱学研究之一]盲目照搬，还是攀附权贵

盲目照搬，还是攀附权贵

——从咸宁三支朱氏族谱看堂号的作用

朱封金

         堂号，一般指宗族祠堂的名称或称号，是一个姓氏区别于同姓或他姓的历史印记，其来源主要有：地名（一般表示宗族的发源地）、典故（与本族祖先相关的故事或传说）、训词和祖先名等。堂号除在祠堂使用外，还会在宅院、族谱、礼簿、灯笼等处使用。特别在族谱上，堂号或郡望号都要印在醒目的地方，告诉世人自己这一族出自何方，始迁祖或一世祖是谁。

朱姓因出了朱温、朱元璋两朝皇帝和朱熹这样的圣人而地位显赫。朱姓的一些堂号，不仅本姓人了然于心，就是其他姓氏也是耳熟能详。近日，笔者在研究咸宁朱姓迁徙的历史上，发现他们在堂号的使用上有不够严谨的地方，值得商榷。其中，三支朱姓的堂号尤为突出。

马三里朱氏堂号孝友堂

马三里朱姓始迁祖为辛六公，于明洪武年间迁往咸宁马三里，即如今的咸安区大幕乡一带。该族的族谱记载，朱辛六是东溪朱氏始祖英俊公七世孙，如果溯源，他们应为唐宰相朱敬则子孙。该族第一次修谱是在道光年间，此时离辛六公迁咸近500年的时间了。修谱时，确立孝友堂为该族堂号。

孝友堂是朱姓历史中最为悠久的堂号之一。其渊源与唐宰相朱敬则之兄朱仁轨有关。朱仁轨，字德容，操公长子，唐敕封太子洗马。 据史书记载，朱仁轨、朱敬则兄弟同朝为官，家中父母无人照顾，为了照顾年迈的父母，朱仁轨牺牲自己的仕途，辞官回故里，专侍父母。死后，朝廷因其孝道赐谥号孝友先生。此后，其子孙为纪念他，建祠堂、修族谱均用孝友一词，孝友堂即为此说。

咸宁马三里辛六公子孙实为朱敬则后裔，祠堂号和族谱号采用孝友一词，让人误为仁轨公子孙之嫌，有些不妥。

柏墩朱桥朱氏堂号考亭堂

柏墩朱桥朱姓始迁祖为朱伯雷，于明永乐年间由富川东溪迁咸宁朱家河，即为现在的桂花镇朱桥村。该族跟马三里朱氏一样，均为东溪朱氏英俊公子孙。谱载，朱伯雷为英俊公十六世孙，生于明洪武十年，往上溯源，为浮梁七溪秀公子孙。他们在修谱、建祠堂时采用了考亭堂为本族堂号。

考亭堂在朱氏家族中也是一个比较有名气的堂号。其来源与文公朱熹之父朱松有关。朱松因得罪了奸臣秦桧，被贬到福建建阳做一个县尉，此后，颠簸流沛，居无定所。在一次游历过程中，朱松看到考亭这个地方山水形胜，风光宜人，经过卜算，认为这里是一处难得的风水宝地，最终选定此地为居住地。晚年的朱熹在考亭建书院授徒讲学，自诩为考亭先生。于是，他的一支后裔以考亭为堂号，建祠堂续宗谱，用考亭二字来纪念文公朱熹，考亭堂由此而来。

从上不难看出，考亭堂供奉的神主为文公朱熹，祭拜者均为朱熹子孙。朱桥始迁祖伯雷公与文公朱熹无关，子孙采用考亭堂的堂号，很容易让人误认为朱熹子孙，有攀附之嫌。

麻塘朱氏堂号紫阳堂

麻塘朱姓始迁祖为官禄、官爵、官贤和官定四兄弟，他们分别是淮七、淮十一之子，往上溯源，跟柏墩朱桥朱姓一样，同为浮梁七溪中的秀公支系。明永乐年间从江西湖口、彭泽一带迁居咸宁麻塘。600多年来，子孙在此安居乐业，繁衍生息。他们在修谱、建祠堂时用的是紫阳堂堂号。

紫阳堂是朱氏名气最大的堂号之一。文公之父朱松为考取功名，曾在婺源的紫阳山上日夜苦读。紫阳山留下了朱松勤学苦练的汗水，见证了朱松考取功名的喜悦。朱熹为了纪念其父，将他的书房命名为紫阳斋，中途还两次回祖籍婺源，晚年的他还常自称紫阳先生。后来，朱熹的一支子孙又从福建迁回婺源，为纪念先祖，他们以紫阳两字命名祠堂和族谱。聚集在紫阳堂里的应是文公朱熹子孙。

考究麻塘朱氏，他们从江西浮梁七溪的明溪迁徙而来，与婺源紫阳无关，取名“紫阳”为堂号，容易让人产生朱熹子孙的错觉，也有攀附之嫌。

原因探究

考究咸宁这三支朱姓人家，他们既非仁轨子孙，也不是朱熹子孙，那他们的堂号为什么会让人产生错觉呢？

究其原因不外乎有二，一是盲目搬用。孝友堂、考亭堂和紫阳堂这三个堂号都是中国姓氏中的知名堂号，修谱建祠之人因不懂堂号在族谱中的真正含义，不知道堂号与本族的关系，认为这些知名堂号都是朱姓在使用，因此，取堂号时就从这些知名堂号中挑选了一个给本族使用。二是攀附权贵。使用这些堂号，容易误导世人本族跟历史名人沾边，或者干脆把自己一族接到名人支下，认这些名人为祖先，说出去面子上有光。

从咸宁这三支朱姓使用堂号的用意来看，他们存在第一种情况的可能性更大。因为，一则主观上他们没有攀附的意图。宰相朱敬则的名气要比朱仁轨大得多，辛六公子孙不可能放弃朱敬则而去选择朱仁轨，另两支也没有认朱熹为祖先。二则受限于修谱之人的知识水平。修谱时不懂堂号真正的含义，造成了堂号与他们的始迁祖身份脱离的现象。

面子工程

从某种意义上来讲，家族的堂号也是面子工程。一个好的堂号，就是对本族迁徙史简明扼要的说明。对那些研究中国姓氏的人而言，知道了堂号，也就基本上知道了该族祖宗姓甚名谁，从何而来。

中华民族最讲究认祖归宗，建祠堂、修宗谱的目的就是尊祖敬宗收族，祠堂里供奉的神主一定是本族始迁祖或一世祖，也有可能是更远的姓氏始祖，但决不会供奉他族的祖宗。因此，取堂号就显得尤为重要。可以想象，在为自己宗族定堂号的事上，中国姓氏决不止咸宁这三支朱氏堂号与本族迁徙、发展历史不符。在几千年的发展史上，有的姓氏为提高家族的地位和声望，竟不惜冒认帝王和名人为先祖，乱用堂号，乱攀堂号，乱认堂号等乱象比比皆是。这一切都是为了面子。

家之有谱，犹国之有史也。家谱是编写中国历史不可或缺的一个组成部分，我国的许多历史事件都能从家谱里得到印证，如果家谱在编撰过程中出现了假冒伪劣现象，就容易对中国历史的编修产生干扰。如果把家谱放在整个历史进程来看，修家谱不是一家一族之事，而事关后世子孙对历史真相的了解和认知，一部好的家谱，能起到家族寻根溯源的依据、血肉亲情的纽带、子孙励志的教材等作用。

因此，正确使用堂号，熟悉堂号的真正含义，了解堂号与自己家族的渊源和关系，是当前中国宗族谱学文化中亟待普及和推广的事情。